本文目录一览：
- 1、急需N篇短篇名家散文，要精短的，越短越好，最好在100字以内
- 2、5篇外国散文加鉴赏 散文最好短一点的
- 3、求问如何把握散文阅读中的“思想情感”
- 4、求解析散文：母亲的中药铺
- 5、散文类的书籍有哪些？
急需N篇短篇名家散文，要精短的，越短越好，最好在100字以内
毕淑敏的，特别好看~：1.补天石 2.素面朝天 3.血玲珑
4.我很重要 5.昆仑殇 6.天使和魔鬼的较量
7.芒果女人 8.行使拒绝权 9.孝心无价
10.电脑时代的灰色诱惑 11.提醒幸福 12.那座山，虎啸龙吟
13.婚姻鞋 14.孩子，我为什么打你 15.美好的性，是阳光下的火炬
16.斜视 17.假如我出卷子 18.捉刀
19.紫色人形 20.猫头鹰行动 21.雪花糯米粥
22.最晚的晚报 23.给我一粒脱身丸 24.同你现在一般大
25.月晕而风 26.术者 27.月饼的故事
28.米年型电话键 29.白杨木鼻子 30.非正式包装
31.硕士今天答辨 32.蟑螂谷 33.汗血马尾
34.梦幻小屋和蓝手镯 35.苔藓绿西服 36.雉羽
37.赔 38.束修 39.跳级
40.妈妈福尔摩斯 41.一厘米 42.不会变形的金刚
43.天衣无缝 44.赶考的女人 45.阑尾刘 [毕淑敏]
46.冰雪花卉 47.匣子里的水牛 48.西红柿王
49.紫花布幔 50.预约财富 51.原始股
52.送你一条红地毯 53.看家护院 54.最后一支西地兰
55.教授的戒指 56.预约死亡 57.君子于役
58.北飞北飞 59.伴随你建立功勋 60.不宜重逢
61.转 62.阿里 63.红处方 64.友情：这棵树上只有一个果子，叫做信任
65.拯救乳房 66.大海里翻了豆腐船
67.今世的五百次回眸 68.女人之约 69.生生不已
70.翻浆 [毕淑敏] 71.毕淑敏：养心的妙药 72.毕淑敏谈她的新作
73.作家——医生毕淑敏 74.毕淑敏：女心理师(下部) 75.女心理师：毕淑敏为你心理励志
76.女心理师（下）: 探索当代人的心理救赎之路 77.女心理师: 探索当代人的心理救赎之路
78.毕淑敏情感散文: 今世的五百次回眸
79.毕淑敏人生感悟：有爱的日子 80.毕淑敏人生感悟：走进心灵世界 81.女心理师（下）：心灵忏悔
82.毕淑敏：女心理师（上） 83.毕淑敏：女心理师（下） 84.这棵树上只有一个果子，叫做信任
85.毕淑敏：心灵7游戏 86.他们眼中的她们
87.读毕淑敏《血玲珑》有感 88.祥和与理性的统一
89.在母性中升华 90.女工 91.坦然走过乞丐
92.昆仑 93.为了母亲的微笑 [贾平凹、毕淑敏、肖复兴、尹世霖等]
94.毕淑敏母子航海环球旅行记 95.写“福”字的女孩 96.破解幸福密码
5篇外国散文加鉴赏 散文最好短一点的
《雪夜》
作者：（法）莫泊桑
黄昏时分，纷纷扬扬地下了一天的雪，终于渐下渐止。沉沉夜幕下的大千世界，仿佛凝固了，一切生命都悄悄进入了梦乡。或近或远的山谷、平川、树林、村落……在雪光映照下，银装素裹，分外妖娆。这雪后初霁的夜晚，万籁俱寂，了无生气。
蓦地里，从远处传来一阵凄厉的叫声，冲破这寒夜的寂静。那叫声，如泣如诉，若怒若怨，听来令人毛骨悚然！喔，是那条被主人放逐的老狗，在前村的篱畔哀鸣：是在哀叹自己的身世，还是在倾诉人类的寡情？
漫无涯际的旷野平畴，在白雪的覆压下蜷缩起身子，好像连挣扎一下都不情愿的样子。那遍地的萋萋芳草，匆匆来去的游蜂浪蝶，如今都藏匿得无迹可寻，只有那几棵百年老树，依旧伸展着槎牙的秃枝，像是鬼影憧憧，又像那白骨森森，给雪后的夜色平添上几分悲凉、凄清。
茫茫太空，黯然无语地注视着下界，越发显出它的莫测高深。雪层背后，月亮露出了灰白色的脸庞，把冷冷的光洒向人间，使人更感到寒气袭人；和她做伴的，惟有寥寥的几点寒星，致使她也不免感叹这寒夜的落寞和凄冷。看，她的眼神是那样忧伤，她的步履又是那样迟缓！
渐渐地，月儿终于到达她行程的终点，悄然隐没在旷野的边缘，剩下的只是一片青灰色的回光在天际荡漾。少顷，又见那神秘的鱼白色开始从东方蔓延，像撒开一幅轻柔的纱幕笼罩住整个大地。寒意更浓了。枝头的积雪都已在不知不觉间凝成了水晶般的冰凌。
啊，美景如画的夜晚，却是小鸟们恐怖颤栗、备受煎熬的时光！它们的羽毛沾湿了，小脚冻僵了；刺骨的寒风在林间往来驰突，肆虐逞威，把它们可怜的窝巢刮得左摇右晃；困倦的双眼刚刚合上，一阵阵寒冷又把它们惊醒；……只是瑟瑟索索地颤着身子，打着寒噤，忧郁地注视着漫天洁白的原野，期待那漫漫未央的长夜早到尽头，换来一个充满希望之光的黎明。（最美的散文：世界卷）
赏析∶这是一幅19世纪法国农村雪后初雾的雪景图,也是一幅当时法国死一般沉寂的社会风景画。文章写得形神毕肖,令人拍案叫绝。之所以如此感人至深,主要表现在四个方面:1、观察细致入微,抓住了事物特征。文章极力渲染“万籁俱寂,了无生气”的凄凉气氛。大千世界,“仿佛凝固了”。旷野平畴,芳草和浪蜂蝶阵,都已无迹可寻,连星星也感叹这寒夜的落寞,小鸟也恐怖颤栗,备受煎熬。2、写景逐层深入,烘托渲染。作者从黄昏落笔,写到月亮升空,达到终点,东方露出鱼肚白。景色越来越深,景致越来越奇。用狗吠和像“鬼影”、“白骨”的老树,像“水晶’认似的冰凌,小鸟的感觉等来烘托渲染,突出了寒夜的悲凉、凄清和死一般的沉寂。3、巧用修辞,描写出神入化。文章运用象征和比喻,突出了雪夜的凄冷。用拟人赋予景物以人的情感、知觉和情绪。正如诗人王国维所云:“一切景语皆情语。”文章正是这样生动写景,巧妙而曲折地表现了作者对当时悲凉、肃杀、毫无生气的社会的强烈愤慈。4、结尾奇瑰,画龙点睛。作者借小鸟的希望点明主旨,含蓄的表达了作者对当时社会现实的强烈不满,对社会变革的殷切企盼,对新生活的强烈渴望。给凄凉的寒夜点亮温暖的火光,盼望漫漫未央的长夜早到
《生活在大自然的怀抱里》
作者：（法）卢梭
为了到花园里看日出，我比太阳起得更早；如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信件或来访扰乱这一天的清宁。我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的，因为这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的来访者，并且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子，在中午一时前我就顶着烈日带着芳夏特〔芳夏特〕卢梭养的一条狗的名字出发了。由于担心不速之客会使我不能脱身，我加紧了步伐。可是，一旦绕过一个拐角，我觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气，自言自语说：“今天下午我是自己的主宰了！”从此，我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间。那儿，大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的燃料木、紫红的欧石南非常繁茂，给我深刻的印象，使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我目不暇接，不知道应该观赏还是赞叹；这么多美好的东西争相吸引我的注意力，使我眼花缭乱，使我在每件东西面前留连，从而助长我懒惰和爱空想的习气，使我常常想：“不，全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比。”
我的想像不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民，我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会，而我相信自己并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活，我多么神往人类真正的快乐，如此甜美、如此纯洁，但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出！啊！这个时刻，如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头来扰乱我的遐想，我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走，使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情！然而，在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚，有一种虽然我无法阐明、但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而，先生，甚至这种向往也是一种快乐，因为我从而充满一种强烈的感情和一种迷人的感伤──而这都是我不愿意舍弃的东西。
我立即将我的思想从低处升高，转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系，转向主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思维，我停止冥想，我停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压，我陶醉于这些伟大观念的混杂，我喜欢任由我的想像在空间驰骋；我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄，我在天地间感到窒息，我希望投身到一个无限的世界中去。我相信，如果我能够洞悉大自然所有的奥秘，我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而处在一种没有那么甜美的状态里；我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤：“啊，伟大的上帝呀！啊，伟大的上帝呀！”但除此之外，我不能讲出也不能思考任何别的东西。遗忘，但他们肯定不会把我忘却；不过，这又有什么关系？反正他们没有任何办法来搅乱我的安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲，我的灵魂就经常神游于这一氛围之上，提前跟天使们亲切交谈，并希望不久就将进入这一行列。我知道，人们将竭力避免把这样一处甘美的退隐之所交还给我，他们早就不愿让我呆在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。我还可以做一件更美妙的事，那就是我可以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上，我不是同样可以遐想吗？我甚至还可以更进一步，在抽象的单调的遐想的魅力之外，再添上一些可爱的形象，使得这一遐想更为生动活泼。在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么，连我的感官也时常是不甚清楚的；现在遐想越来越深入，它们也就被勾画得越来越清晰了。跟我当年真在那里时相比，我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中，心情也更加舒畅。不幸的是，随着想象力的衰退，这些形象越来越难以映入脑际，而且也不能长时间的停留。唉！正在一个人开始摆脱他的躯壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡的最厉害！ （最美的散文：世界卷）
赏析∶ 《生活在大自然的怀抱里》是一篇意境优美的散文。文章表达了作者热爱自然、崇尚个性、蔑视世俗观念的思想。文章一开始就用简洁的语调自己在一天里如何摆脱来访者，接着又饱含激情的描述了他所看到的自然极其清新华丽、生机无限。甚于自然这个甜美、纯洁的世外桃源，卢梭陶醉了，忘却了尘世的纷繁、虚伪、伪善、偏见，充满了梦想、憧憬。
《无知的乐趣》
作者：（英国）罗伯特
编辑：山间溪流
同一个普通城裏人在乡下散步，而不对他的无知的领域象海洋那样宽阔感到惊讶是不可能的。成千上万的男女活著然後死去，一辈子也不知道山毛榉和榆树之间有什麽区别，不知道乌鸫和画眉的啼鸣有什麽不同。我们整整一生都有鸟生活在我们的周围，然而我们的观察力是如此微弱，以致我们中间许多人弄不清楚苍头燕雀是否会唱歌，说不出布谷鸟是什麽颜色。我们象孩子似地争论布谷鸟是否飞的时候总是唱歌还是仅仅有时候在树枝上唱歌，争论查普曼（英国作家和翻译家）的下面两行诗是根据他的想象呢，还是根据他对大自然的认识写的：
当布谷鸟在翠绿的橡树怀中歌唱，
初次使人们在明媚春天心花怒放。
然而，这种无知并不完全是可悲的。从这种无知我们可以得到有所发现的乐趣。这种乐趣是经常的，只要我们足够无知。
博物学家的幸福在某种程度上也依靠他的无知，无知给他留下这类新天地让他去征服。他可能在书本上已经达到了知识的顶峰本身，但，在他用自己的眼睛证实每一个光辉的细节之前，他仍然感到是半无知的。他希望亲眼看见雌布谷鸟一种罕见的情景——在地上下蛋然後用嘴把蛋叼到窝裏（在这窝裏注定要发生杀害幼鸟的事件）去。他将一天又一天地坐在那裏，望远镜紧贴著眼睛，为的是亲自确认或驳斥这样的说法，说布谷鸟确实是在地上而不是在窝裏下蛋的。如果他是十分有幸竟然发现了这种最遮遮掩掩的鸟在下蛋，那麽也仍然有其它领域在等待他去征服，有一大堆有争论的问题等待他去解答。无疑，科学家们迄今没有理由为他们错过的无知而哭泣。要是他们似乎什麽都懂，那麽这仅仅是因为你我几乎什麽都不懂。在他们发掘出的每一个事实下面总是有一笔无知的财富在等待著他们。
我曾经有一次听到一位聪明的太太问，新月是否总是在相同的星期几出现。她补充说也许最好是不知道，因为，如果人们事先不知道什麽时候、在天上的哪个地方能够看见新月，那麽它的出现总会给人带来意外的愉快。然而，我想，即使对那些熟悉新月的活动时间表的人们，新月也总是出乎意料地来到的。我们并不会因为我们对一年四季的职司有足够的知识，知道要在三月或四月，而不是在十月裏，去找报春花，而在发现一株早开的报春花时就不那麽高兴。我们也知道苹果树是在结果子之前而不是在结果子之後开花的，但当五月份我们到一家果园去度假日时，这并不会减少我们对假日之美妙所感到的惊讶。
一位当代的英国小说家曾经有一次被外国人问到：在英国，最重要的庄稼是什麽。他毫不犹豫地回答：“黑麦。”象这样的完全的无知，在我看来似乎带有豪言壮语的味道；但是，即使是不识字的人的无知也是巨大的。使用电话机的普通人解释不了电话机是怎样工作的。他把电话、火车、铸造排字机、飞机视为理所当然的东西，正象我们的祖先把福音书中的奇迹视作理所当然的东西一样。对这些东西，他既不怀疑也不理解。我们每一个人好象只是调查了一个小圈子裏面的事实并把这些事实变成了自己的。日常工作以外的知识被大多数人看作是华而不实的东西。然而我们还是经常对我们的无知作出反应，加以反对的。我们不时地唤起自己并思考。我们喜欢对什麽事情都思考——思考死後的生活或思考那些象据说曾经使亚裏士多德感到困惑的问题——“为什麽从中午到子夜打喷嚏是好的，但从半夜到中午打喷嚏则是不吉利的”——人类感受过的最大欢乐之一是：迅速逃到无知中去追求知识。无知的巨大乐趣，归根结蒂，是提问题的乐趣。已经失去了这种乐趣的人或已经用这种乐趣去换取教条的乐趣（这就是回答问题的乐趣）的人，已经在开始僵化。人们羡慕象乔伊特（本杰明，1817—1893，英国古典学者。—译者）那样爱一问到底的人，他在六十岁之後还坐下来学习生理学。我们中间的大多数人在到达他这个年龄以前很久就已经失去了无知感。我们甚至对我们象松鼠那样积攒的一点知识感到自负，并把不断增长的年龄本身看作是无所不知的源泉。我们忘记了蘇格拉底之所以以智慧闻名於世并不是因为他无所不知而是因为他在七十岁的时候认识到他还什麽都不知道。 （来源：网络）
《贝多芬百年祭》
作者：﹝英国﹞萧伯纳
编辑：山间溪流
一百年前，一位虽听得见雷声但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的倔强的单身老人最后一次举拳向着咆哮的天空，然后逝去了，还是和他生前一直那样地唐突神灵，蔑视天地。他是反抗性的化身；他甚至在街上遇上一位大公和他的随从时也总不免把帽子向下按得紧紧的，然后从他们正中间大踏步地直穿而过。他有一架不听话的蒸汽轧路机的风度(大多数轧路机还恭顺地听使唤和不那么调皮呢)；他穿衣服之不讲究尤甚于田间的稻草人：事实上有一次他竟被当做流浪汉给抓了起来，因为警察不肯相信穿得这样破破烂烂的人竟会是一位大作曲家，更不能相信这副躯体竟能容得下纯音响世界最奔腾澎湃的灵魂。他的灵魂是伟大的；但是如果我使用了最伟大的这种字眼，那就是说比韩德尔②的灵魂还要伟大，贝多芬自己就会责怪我；而且谁又能自许为灵魂比巴赫③的还伟大呢?但是说贝多芬的灵魂是最奔腾澎湃的那可没有一点问题。他的狂风怒涛一般的力量他自己能很容易控制住，可是常常并不愿去控制，这个和他狂呼大笑的滑稽诙谐之处是在别的作曲家作品里都找不到的。毛头小伙子们现在一提起切分音④就好像是一种使音乐节奏成为最强而有力的新方法；但是在听过贝多芬的第三里昂诺拉前奏曲之后，最狂热的爵士乐听起来也像“少女的祈祷”那样温和了，可以肯定地说，我听过的任何黑人的集体狂欢，都不会像贝多芬的第七交响乐最后的乐章那样可以引起最黑最黑的舞蹈家拼了命地跳下去，也没有另外哪一个作曲家可以先以他的乐曲的阴柔之美使得听众完全溶化在缠绵悱恻的境界里，而后突然以铜号的猛烈声音吹向他们，带着嘲讽似地使他们觉得自己是真傻。除了贝多芬之外谁也管不住贝多芬；而疯劲上来之后，他总有意不去管住自己，于是也就成为管不住的了。
这样奔腾澎湃，这种有意的散乱无章，这种嘲讽，这样无顾忌的娇纵的不理睬传统的风尚——这些就是使得贝多芬不同于十七和十八世纪谨守法度的其他音乐天才的地方。他是造成法国革命的精神风暴中的一个巨浪。他不认任何人为师，他同行里的先辈莫扎特从小起就是梳洗干净，穿着华丽，在王公贵族面前举止大方的。莫扎特小时候曾为了蓬巴杜夫人⑤发脾气说：“这个女人是谁，也不来亲亲我，连皇后都亲我呢”，这种事在贝多芬是不可想像的，因为甚至在他已老到像一头苍熊时，他仍然是一只未经驯服的熊崽子。莫扎特天性文雅，与当时的传统和社会很合拍，但也有灵魂的孤独。莫扎特和格鲁克⑥之文雅就犹如路易十四宫廷之文雅。海顿⑦之文雅就犹如他同时的最有教养的乡绅之文雅。和他们比起来，从社会地位上说贝多芬就是个不羁的艺术家，一个不穿紧腿裤的激进共和主义者。海顿从不知道什么是嫉妒，曾称呼比他年轻的莫扎特是有史以来最伟大的作曲家，可他就是吃不消贝多芬。莫扎特是更有远见的，他听了贝多芬的演奏后说：“有一天他是要出名的”，但是即使莫扎特活得长些，这两个人恐也难以相处下去。贝多芬对莫扎特有一种出于道德原因的恐怖。莫扎特在他的音乐中给贵族中的浪子唐璜⑧加上了一圈迷人的圣光，然后像一个天生的戏剧家那样运用道德的灵活性又回过来给莎拉斯特罗⑨加上了神人的光辉，给他口中的歌词谱上了前所未有的就是出自上帝口中都不会显得不相称的乐调。
群星闪耀贝多芬百年祭贝多芬不是戏剧家；赋予道德以灵活性对他来说就是一种可厌恶的玩世不恭。他仍然认为莫扎特是大师中的大师(这不是一顶空洞的高帽子，它的的确确就是说莫扎特是个为作曲家们欣赏的作曲家，而远远不是流行作曲家)；可是他是穿紧腿裤的宫廷侍从，而贝多芬却是个穿散腿裤的激进共和主义者；同样的海顿也是穿传统制服的侍从。在贝多芬和他们之间隔着一场法国大革命，划分开了十八世纪和十九世纪。但对贝多芬来说，莫扎特可不如海顿，因为他把道德当儿戏，用迷人的音乐把罪恶谱成了像德行那样奇妙。如同每一个真正激进共和主义者都具有的，贝多芬身上的清教徒性格使他反对莫扎特，固然莫扎特曾向他启示了十九世纪音乐的各种创新的可能。因此贝多芬上溯到韩德尔，一位和贝多芬同样倔强的老单身汉，把他作为英雄。韩德尔瞧不上莫扎特崇拜的英雄格鲁克，虽然在韩德尔的《弥赛亚》⑩里的田园乐是极为接近格鲁克在他的歌剧《奥菲阿》⑾里那些向我们展示出天堂的原野的各个场面的。
因为有无线电广播，成百万对音乐还接触不多的人在他百年祭的今年将第一次听到贝多芬的音乐。充满着照例不加选择地加在大音乐家身上颂扬话的成百篇纪念文章将使人们抱有通常少有的期望。象贝多芬同时的人一样，虽然他们可以懂得格鲁克和海顿和莫扎特，但从贝多芬那里得到的不但是一种使他们困惑不解的意想不到的音乐，而且有时候简直是听不出音乐的由管弦乐器发出来的杂乱音响。要解释这也不难。十八世纪的音乐都是舞蹈音乐。舞蹈是由动作起来令人愉快的步子组成的对称样式；舞蹈音乐是不跳舞也听起来令人愉快的由声音组成的对称的样式。因此这些乐式虽然起初不过是象棋盘那样简单，但被展开了，复杂化了，用和声丰富起来了，最后变得类似波斯地毯，而设计象波斯地毯那种乐式的作曲家也就不再期望人们跟着这种音乐跳舞了。要有神巫打旋子的本领才能跟着莫扎特的交响乐跳舞。有一回我还真请了两位训练有素的青年舞蹈家跟着莫扎特的一阕前奏曲跳了一次，结果差点没把他们累垮了。就是音乐上原来使用的有关舞蹈的名词也慢慢地不用了，人们不再使用包括萨拉班德舞，巴万宫庭舞，加伏特舞和快步舞等等在内的组曲形式，而把自己的音乐创作表现为奏鸣曲和交响乐，里面各部分干脆叫做乐章，每一章都用意大利文记上速度，如快板、柔板、谐谑曲板、急板等等。但在任何时候，从巴赫的序曲到莫扎特的《天神交响乐》，音乐总是现出一种对称的音响乐样给我们一种舞蹈的乐趣作为乐曲的形式和基础。
可是音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式。它还能表达感情。你能去津津有味地欣赏一张波斯地毯或者听一曲巴赫的序曲，但乐趣只止于此；可是你听了《唐璜》前奏曲之后却不可能不发生一种复杂的心情，它使你心理有准备去面对将淹没那种精致但又是魔鬼式的欢乐一场可怖的末日的悲剧，听莫扎特的《天神交响乐》最后一章时你会觉得那和贝多芬的第七交响乐的最后乐章一样，都是狂欢的音乐，它用响亮的鼓声奏出如醉如狂的旋律，而从头到尾又交织着一开始就有的具有一种不寻常的悲伤之美的乐调，因之更加沁人心脾。莫扎特的这一乐章又自始至终是乐式设计的杰作。
但是贝多芬所做到了的一点，也是使得某些与他同时的伟人不得不把他当做一个疯人，有时清醒就出些洋相或者显示出格调不高的一点，在于他把音乐完全用作了表现心情的手段，并且完全不把设计乐式本身作为目的。不错，他一生非常保守地（顺便说一句，这也是激进共和主义者的特点）使用着旧的乐式；但是他加给它们以惊人的活力和激情，包括产生于思想高度的那种最高的激情，使得产生于感觉的激情显得仅仅是感官上的享受，于是他不仅打乱了旧乐式的对称，而且常常使人听不出在感情的风暴之下竟还有什么样式存在着了。他的《英雄交响乐》一开始使用了一个乐式（这是从莫扎特幼年时的一个前奏曲借来的），跟着又用了另外几个很漂亮的乐式；这些乐式被赋予了巨大的内在力量，所以到了乐章的中段，这些乐式就全被不客气地打散了；于是，从只追求乐式的音乐家看来，贝多芬是发了疯了，他抛出了同时使用音阶上所有单音的可怖的和弦。他这么做只是因为他觉得非如此不可，而且还要求你也觉得非如此不可呢。
以上就是贝多芬之谜的全部。他有能力设计最好的乐式；他能写出使你终身享受不尽的美丽的乐曲；他能挑出那些最乾燥无味的旋律，把它们展开得那样引人，使你听上一百次也每回都能发现新东西：一句话，你可以拿所有用来形容以乐式见长的作曲家的话来形容他；但是他的病症，也就是不同于别人之处在于他那激动人心的本质，他能使我们激动，并把他那奔放的感情笼罩着我们。当贝里奥滋听到一位法国作曲家因为贝多芬的音乐使他听了很不舒服而说“我听了能使我入睡的音乐”，他非常生气。贝多芬的音乐是使你清醒的音乐；而当你想独自一个静一会儿的时候，你就怕听他的音乐。
懂了这个，你就从十八世纪前进了一步，也从旧式的跳舞乐队前进了一步（爵士乐，附带说一句，就是贝多芬化了的老式跳舞乐队），不但能懂得贝多芬的音乐而且也能懂得贝多芬以后的最有深度的音乐了
求问如何把握散文阅读中的“思想情感”
散文中作者或触景生情，或托物言志，或写人表意。通过直抒胸臆或寓情于他人他物他景的方式来传递自身的思想情感。对于散文“思想情感”的考查，中考考点主要围绕以下几个方面来进行：概括作者思想情感的发展变化；通过品味词语来体会作者情感；分析景物描写品味作者情感；分析人物描写体会作者感情。这些考试题目可以分为以下几个类型： 一、概括填空型。这一类题目往往以空格或问题的形式出现，如：“请概括出作者情感的发展轨迹”，“请在横线上填出作者的情感变化”等。重在考查学生对作者情感的概括能力。解答此类题，应该熟悉全文的情感脉络，抓住关键词，若无现成的词语可供选择，则需要对语段进行分析，概括出相关词语。 二、词语推敲型。对于词语的推敲往往从以下几个角度设置：①直击点击。这种题目直接点明要品味的词语及其所传递的情感。如“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。”（七上《春》）这个句子“闹”字很有味道，请说说它的妙处。解答此类题目，需从两个方面入手，一是该词用了什么修辞手法或表现手法；二是该词表达了什么意思，带给你什么感受，传递了作者的什么情感。比如对于“闹”字，我们可以这样解答：“闹”一词运用拟人的手法（修辞角度），写出一股蜂围蝶阵的场景，有声有形，具有很强的动态感和画面感（词语表达的意思），它似乎让我听到了蜜蜂在嗡嗡的叫着，看到了一只只蜜蜂在花丛中飞舞嬉戏，十分的热闹，不禁让人联想到古诗的“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字把春天写得生意盎然，生机勃发（给读者的感受），从中流露出作者对春天的喜爱赞美之情（传作者之情）。②比较甄别。通过词语对比，考查考生的语言敏感度，从而深度考查对人物思想情感的把握。如： “他用双手插进岩缝，脚尖蹬着岩面，使出全身力量一寸一寸地上升”（七下《登上地球之巅》)中能否将“插”、“蹬”二字分别换成“伸”和“踩”，其间有何区别？ 解答此类题目，首先要分析词语本身的含义，继而通过比较，从词中体会作者的情感。对此题我们可以这样解答：“伸”字显示了动作很自由，与“伸”相比，“插”字显得动作很困难，所展现的空间很小，更能突出登山的艰难；“踩”字力度不大，“蹬”字用力很猛，面对垂直崖面，一个“蹬”将登山之难传递的淋漓尽致，因此，用“插”和“蹬”更能显示登上地球之巅的不易，从而体现了登山队员的坚定意志，顽强精神，以及作者对他们的钦佩之情。 三、景物赏析型。这是一种赏析景物描写的题目。常以“句子赏析”的类型出现。解答此类题目，一要扣住修辞或一般的表现手法（动静结合、以动衬静等）对句子作第一层次的赏析，明确句子描写的景物特点；二要抓住散文托物言志、借景抒情、以景衬情，情景交融等“贵在有我”的特征，从中破解出作者的情感密码。比如“这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。”（七上《紫藤萝瀑布》）请对这个景物描写进行赏析。我们可以按照两个层次作答：这个句子运用通感的修辞，一句“香气似乎也是浅紫色的”将只能闻不可见的香气从抽象变成了形象，从无形变成有形，写出了香气的馥郁；“轻轻地笼罩”将香气人格化，似乎是一个多情的母亲或少女，整个景物描写充满了一种温馨宁静平和的特征，（第一层赏析）写出了作者此时安静平和的心境和对景物的痴迷沉醉之情。（第二层赏析） 四、人物赏析型。这是一种赏析人物描写的题目。常以“句子揣摩”的类型出现。解答此类题目，同样可以按两个层次作答。一要抓住人物的语言、动作、神态、心理等描写来分析人物；二要抓住散文“贵在有我”的“我”，从对人物的描写中破解出作者寄寓的情感。比如关于《邓稼先》的一个题目： 一次井下突然有一个信号测不到了，大家十分焦虑，人们劝邓嫁先回去，他只说了一句话：“我不能走。”面对此情此境，一般的人说话绝对是斩钉截铁、气壮河山的喊出“我不能走！”但邓稼先却是说“我不能走。”从中你读出了什么？ 解答此题，我们需要抓住人物语言的细微差别。“我不能走。”与“我不能走！”仅有一个标点之差，感叹号的情感是激动的、强烈的，而句号则是平稳的，淡定的。面对戈壁的风沙呼啸，面对着零下三十多摄氏度的严寒，邓稼先却如此的平和，一个标点的差别将人物的那种从容淡定，以身作则，勇于担当的高贵品质刻画了出来。（第一层赏析）作者对邓稼先的敬佩之情寄托在对人物语言的描写中。（第二层赏析）此外，分析作者的情感还可以抓文中的抒情和议论句，抓住一些标点，比如省略号、引号、问号、感叹号等，标点里也有大文章，寄托着作者的情感。 【模拟训练题】 炊烟赵丽宏在人迹罕至的深山密林里，在饥肠辘辘的旅途中，掸落飘在肩头的枯叶，擦了擦额头的汗珠，我终于看见了在远方山坳里的炊烟，我急匆匆地走向山坳，走向炊烟,想象炊烟下可能出现的情景：大蘑菇似的小木屋……果然看见两间小木屋了，只是普普通通，不像大蘑菇。木屋里走出一个胖胖的中年妇女，黑红的脸颊上，洋溢只有山里人才有的那种健康的光彩。“客人来啦，快进屋里歇吧！”“能不能……麻烦买一点吃的？”早已过了吃午饭的时间，我不好意思地问。“那还要问，坐下，先喝碗茶！”她把我按在一把竹椅上，转身从灶台的铁锅里舀给我一碗热气腾腾的开水，又悄声叮嘱了丈夫几句，那男人一声不吭地走出门去了。灶台有点脏，她也许怕我看了不好受，找来一块抹布仔细擦了一擦。“山里人邋遢，将就一下啦！”①她一边笑，一边又从水缸里舀水洗那口空的铁锅，一连洗了三遍。不一会儿，那男人拎着满满一篮红薯和芋头回来了，并且已经在山溪中洗得干干净净。她把红薯和芋头倒进锅里，坐到灶背后烧起火来，他不知又到哪里去了。②小木屋里静下来，只有门外的哗啦哗啦的林涛和灶膛里哔剥哔剥的柴火，一起一落地在耳畔响，协奏出一首奇妙的曲子。红薯和芋头馋人的香味在小木屋里飘漾起来。“吃吧，爱吃多少就吃多少，只是别嫌粗糙啦。”③哦，红薯和芋头，竟是那么香，那么甜，不仅抚慰了我的饥肠，也驱除了我的疲乏。这是我一生中最美的午餐之一！她坐在一边，快活地笑看我狼吞虎咽，手中，不停地打一件鲜红色的毛衣，毛衣不大，像是孩子穿的。“你有几个孩子？”“有两个女儿，在山外读书去了，一个上小学，一个念中学，都寄宿在学校里。我想让她们将来都上大学呢！现在山里人富了，甚么也不愁，就指望孩子们有出息。”她笑着回答，语气是颇为自豪的。这小木屋里，也有和山外世界同样的憧憬和向往……吃饱了，歇够了，该继续赶路了。我掏出一些钱给她。“钱？”她又笑了：“这儿不是商店，快放回你的口袋里吧。如果不忘记山里的人，以后再来！”我的脸红了，也不知是为了甚么，也许是为了这城里人的习惯…… 起身走时，我发现背包变得沉甸甸的，打开一看，竟是塞满了黄澄澄的桔子！是他，原来刚才去了桔林。“都是自家种的，带着路人解渴。”他在一边腼腆地笑着，声音很轻,却诚恳。我走了。她和他并肩站在门口，不停地向我挥手。“再来啊！”他们的声音在山坳里回荡…… 走远了，小屋消失在绿色的林涛之中，只有那一缕炊烟，依然优美地在天上飘…… 选自上海文艺出版社：《赵丽宏文集(卷2)):记忆和遐想》，有删改 【练习】1、本文以“炊烟”为线索，随着与炊烟距离地变化，作者的情感也在变化：从不见炊烟的 到看见炊烟的 到走近炊烟的 再到回望炊烟的 。2、划线③句加点的词语很有意思，请赏析其妙在何处？3、请对划线②句的景物描写进行赏析。4、划线①句对中年妇女的描写反映了人物怎样的心理与品格？ 【参考答案】1、焦急期盼；惊喜激动；喜悦感激；怀念2、“抚慰”和“驱除”运用拟人的修辞，赋红薯和芋头以人的感情色彩，将红薯和芋头人格化，写活了，写出了它们给了旅途中饥饿劳累的“我”以极大的满足舒适感；而它们是农家夫妇给我的，从而反映了农家夫妇热情善良美好的高贵品质，表现了我对他们的感激之情。3、这个句子中“哗啦哗啦”和“哔剥哔剥”两个拟声词的使用，使句子充满了动态之美，仿佛有声音在耳边回荡，给人身临其境之感，同时运用比喻的修辞手法，把林涛和柴火之声比作“奇妙的曲子”，写出了林涛和柴火之声的动听美妙；从中反映出了作者在遇到农家夫妇的招待之后那种平和、愉悦、感激、享受的心理。4、这个句子抓住中年妇女的动作进行描写，一个“笑”字显示了她对“灶台有点脏”的不好意思，“一连洗了三遍”写出了中年妇女站在“我”的角度，怕“我”对灶台之脏不满而想极力洗干净从而让“我”满意的心理，表现了中年父女的热情、体贴、细致的品质，从中流露了“我”的感激之情。
求解析散文：母亲的中药铺
《母亲的中药铺》阅读题解析
羊刚 莫凡
【概述】
2012年浙江高考文学文本阅读材料选用了当代散文《母亲的中药铺》（作者：甘典江），“最初发表于2011年《雨花》第5期，文笔不事雕琢、清新自然，作者以母亲中药铺的变迁为线索，表达了对传统文化的依恋和对母亲的真挚情感”，所传达的情愫与高中生的生活经验有一定的重合度，这跟2010年浙江卷的文学阅读文本取材倾向有一致性，2010年的《静流》改编自当代散文《我们与父亲》（发表于《散文》2009年12期，作者李丽娟），两者都是当代青年作家的散文作品，由此是否可以推断出浙江卷文学文本取材的一大特色：看重文本自身的质量尤其是对于考生的适切性，而不刻意追求选用经典作家经典作品。
浙江卷的取材特色，还有一点值得重视，各地高考卷文学文本取材主色调是散文，小说似乎只是点缀，而浙江卷从2008年至今年的5份试卷中选外国小说的有3份，这跟浙江的新课程设置选修1A中有《外国小说欣赏》模块不无关系，所以，当今年试卷上出现散文时，有人就用“再一次告别外国小说”来形容，现在来看，小说和散文交替出现，即使不是有意识“拨正”阅读指向，也至少丰富了阅读文类，拓展了阅读空间，导向性是客观的，也是很积极的。
今年的“设题不落俗套”，着力“引导考生深入解读内容和意蕴”，难度系数在0.70——0.75之间。去年我省高考文学类文本5个小题，加上论述类文本阅读第10题，分值为23分，平均得分才12．43分，难度系数0．54。两相比照，今年浙江现代文阅读总体难度有所下降。
阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）
母亲的中药铺
甘典江
那时候，我最喜欢去的地方，一是新华书店，一是母亲的中药铺。前者，是因为我爱看爱买连环画；后者，是因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。
母亲当过赤脚医生。八十年代初，母亲参加医疗培训后，加入了城关镇合作医疗站。
医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房。一间开处方和打针，另一间，是药铺。和母亲一起在守药铺的，还有三个阿姨。一天到晚，她们就做三件事：抓药，打针，织毛衣。除此之外，便是无休无止的聊天。我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处方，就可以找到相应的抽屉。仅凭手抓，就基本准确，最后还是放进小秤称一称，添点或减点。然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，写几个字交待几句，递给别人。
只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点喘不过气来，但一习惯就好了。我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：什么“半夏，黄精”，什么“益母草、白芨”，都是曼妙的植物。当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄、海马”，不由得使我产生了相关的联想：这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧？李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图《万山红遍》，已成画史上的经典。至于雄黄，不就是许仙意气用事的东西吗？所谓的海马，只是相当于一条小鱼而已。
其中，我最喜欢的药草，是甘草。首先，是因为它的名字，甘草，望文生义，不就是“甘甜之草”吗？昔时，神农氏遍尝百草，解毒靠的就是这宝贝。再加上，我自己就姓“甘”，与这甘草，是家门，五百劫前，应是同根而生之族。最早，是母亲教我嚼的甘草，一是因为它的药理，二是可以变相地替代水果糖，八十年代，任何甜味都是奢侈品。就这样，我嚼着甘草成长着，自以为嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。
母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。她营养不足，严重贫血。人参太贵，吃不起。还有金银花和枸杞，母亲他们都用来泡茶喝。自然，我也跟着全部享受到了。
在自家的院子墙角，母亲还栽了几株三七。蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像青绿山水画的设色，极其养眼。可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。母亲只好把三七块茎挖出，收藏好。她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。
九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。回到家，母亲专职做她的家庭主妇。赚钱的任务，彻底由父亲负责。那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。从此，街上流行的药店，大多是连琐的西药店。在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于等同于诗人。相反，我害怕西药西医，因为这些东西是实验室配制合成出来的化学组织，成分复杂而可疑，至少没有一个在阳光之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵魂。我实在难以想象，“阿莫西林”比母亲的“金银花”会更让我亲近与信赖。甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比最昂贵的感冒灵帮我发热而痊愈，至少，我心已暖。
现在，父亲走了，去了天国。母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。母亲身子瘦弱，时有病痛，我很是耽忧，同时，我又安慰自己：生病不正常吗？不正证明了人在活着？何况，这世上，还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，可以抵御这世间的种种伤害。
（本文有删节）
11.简析第三段中的“抓药”细节。（3分）
【解析】题干规定了分析的对象（“细节”）和分析的要求（简明扼要），至于分析“细节”的什么，则需考生根据自己的经验做出判断。一般来说，应该分析出：（1）该细节用了什么表现手法（通过什么途径），指明表现手法的具体名称和涉及的相关语句；（2）表现了什么及达到怎样的效果。第三段中写抓药细节，用的是一连串动词，笔墨简练，不加烘托，却真切地再现了作者“注意到”的当时的场景，用“白描”来概括是最恰当的。瞟、抓、称、添、减等细节（动词）主要表现人物的“麻利”，“写了几个字之后”还“交代几句”，则能反映她们的耐心、细致、负责。阅卷时 “评分标准”有所放宽，答题要点（1）中“白描”以动作描写或细节描写代之也可以得分。要点（2）不作要求。
【参考答案】（1）用白描手法，通过“瞟”、“抓”、“称”、“添”、“减”、“包”、“扎”等一系列动作，表现了她们娴熟的抓药技艺、细致的工作态度。（2）用质朴的语言真实地再现人物及相关场景。
12.第四段中作者写由药名引发的联想，有何用意？（3分）
【解析】“用意”大致等于写作意图，需要通过对文中相关内容的分析综合来把握。由“朱砂、雄黄”引发的联想涉及国画史上的经典画家及其作品、古代传说中的人物，这些都属于传统文化（故阅卷时把参考答案答题要点（1）修正为“点明药名与传统文化的关系”），这些都能给人带来“亲切感”。“海马只是相当于一条小鱼而已”则更多地反映了作者好奇心得到满足的愉悦。展开联想本身就是一种丰富写作内容的手段，答出这一点自然可以得分，至于答深化内容、开启下文等也有一定道理，亦酌情给分。
【参考答案】(1)点明药名与传统人物的联系。（2）表现“我”对中药的好奇心和亲近感。（3）丰富文章的内容。
13.文中为什么用较多的笔墨写“甘草”？（4分）
【解析】解答此题，首先得明白这“较多的笔墨”写了哪些内容。（首先）是甘甜之草；（再加上）“我”与这甘草，是家门；（还）可以替代水果糖来享受甜味；（就这样），我嚼着甘草成长，嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。明乎此，方可揣摩作者的意图。作者甘典江自己对此题也作了解答，他说“在某种意义上，甘草成了我童年最难以忘怀的味道及意象”，似比参考答案（3）（4）点的概括更有文学味。
【参考答案】（1）“我”的姓氏关联着甘草，与甘草有渊源。（2）”我“嚼着甘草长大，对甘草有特殊的感情。（3）甘草具有甜味，是处于那个年代的“我”充实、幸福的写照。（4）甘草使我悟出了人生的真谛。
14.赏析文中画线的句子。（5分）
【解析】“赏析”是在“理解”基础上作进一步鉴赏分析，两者能力层次有高下，但解题的基本路数还是一致的，都应该涉及表现内容和表现手法。画线句采用了排比、比喻（或类比）的修辞手段，具有艺术感染力。表达的内容一个从“面”上讲，万物都可入药；一个从“点”上强调“一个人可以是另一个人的灵芝”，这一个人和另一个人是泛指，假如理解为母亲和我也通。阅卷时把答题要点的（2）（3）两点合在一起评分。
【参考答案】(1)运用排比、比喻手法，增强了艺术感染力。（2）世间万物皆可入药，丰富了中药的含义。（3）点明了万物皆有其性、各有各用的道理。（4）用灵芝设喻，把人与人之间的关系升华为不可或缺的依存关系。
15.作者在文末说“母亲就是我人生一味无价的中药”，联系全文谈谈你对这句话的理解。（5分）
【解析】“谈谈你对这句话的理解”突出了命题人对作者、文本和读者三维中读者这一维的重视，但读者也得尊重作者和文本，这三者是可以统一的。具体到这一题，你对这句话的任何理解（从理论上说，你的理解是可以无限的）都得从原文的内容出发。“母亲就是我人生一味无价的中药”，在作者眼里，母爱跟中药是一体的，都能“为我清热解毒，可以抵御这世间的种种伤害”，为此，他感念母亲的恩德。这句话出现在文末，出现这个位置的语句在全文会起什么作用？对此也应该有所考虑。阅卷时答题要点（2）（3）合在一起评。
【参考答案】（1）母亲这味“中药”，为“我”抵御世间的伤害。（2）如同中药的药理，母亲的爱与美德，慰藉“我”的心灵，成为“我”无价的精神财富。（3）形象地表达我对母亲的真挚感情。（4）呼应标题，深化题旨。
散文类的书籍有哪些？
《各自的朝圣路》周国平
《皮囊》 蔡崇达
《山居笔记》余秋雨
《哥伦比亚的倒影》- 木心
《自在·独行》- 贾平凹
《杂艺与杂写》- 杨绛
《人间滋味》《人间草木》《人间有戏》- 汪曾祺
《这些人 那些事》- 吴念真
《我与地坛》- 史铁生
《将饮茶》- 杨绛
《目送》- 龙应台
散文的特点：
形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
《列子·黄帝》一篇，见有列子“乘风而归”的说法。又有列子对尹生说的一段话：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。意不知风乘我耶？我乘风乎？”这里的“心”与“神”相通，张湛注《列子》即把“心凝形释”说成“神凝形废”了。
什么叫做“神凝”呢？《黄帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的话。指用心专一。当然，这“神”与“凝”，都不是停滞的、枯死的，而是如《周易·系辞·上》所说：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是说，“神”是可以超越空间而自由驰骋的。具体到文章写作，也就是如上文所说，“神”是有趋向性的，富于动感的。
至于“形”的含义，《乐记》里有“在天成象，在地成形”的话。钱钟书先生释为“‘形’者，完成之定状”。钱先生还引述亚里士多德论“自然”有五层含义。其四，是“相形之下，尚未成形之原料”，也就是“有质而无形”的状态；其五，是“止境宿归之形”。这种由“原质”，“原料”而“成形”的说法用之于文章写作，也如钱先生所阐述的，“春来花鸟，具‘形’之天然物色也，而性癖耽吟者反目为‘诗料’”。指明做为“诗料”的“形”，即包括着“题材”的内。“吟安佳句，具‘形’之词章也”。指明做为诗文的“形”即指“词章”，包括语言、结构等。我在上文所论“形”的概念，也具有同这里所引说法的一致性。
总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。